Der Islam

 
1. das Aufsagen des Glaubensbekenntnisses (kalima shahada)
2. die Verrichtung der fünf täglichen Gebete (salat)
3. das Fasten während des Monats Ramadan (saum)
4. das Zahlen der Almosensteuer (zakat)
5. wenigstens einmal im Leben die Teilnahme an der großen Pilgerfahrt nach Mekka (Hadsch).
 

1.Glaubensbekenntnis (kalima shahada)
Entsprechend der uneingeschränkt monotheistischen Auffassung des Islam ist die erste Pflicht das Glaubensbekenntnis (shahada):

"Ich bezeuge, daß es keinen Gott gibt außer Allah, und Mohammed ist sein Prophet."
Jeder darf sich als Muslim oder Muslimin betrachten, der bzw. die das Glaubenszeugnis bewußt und aufrichtig ausspricht.
Das Bekenntnis wird mit dem Herzen anerkannt und mit der Zunge ausgesprochen. Eine Taufe wie im Christentum gibt es nicht.
 

2.Gebet (salat oder TR:Namaz)
Die zweite Pflicht besteht in fünf täglichen Gebeten. Das erste Gebet wird vor Sonnenaufgang, das zweite am sehr frühen Nachmittag, das dritte am späten Nachmittag, das vierte unmittelbar nach Sonnenuntergang und das fünfte vor der Nachtruhe verrichtet. Zum Gebet richten sich die Muslime in Richtung der Kaaba in Mekka aus. Eine einzelne Gebetseinheit besteht aus einer stehenden Stellung, einer Verbeugung und zwei Prostrationen (Niederstrecken und Berühren des Bodens mit der Stirn) und schließlich einer sitzenden Position. Dabei werden z.T. orgeschriebene Gebete und Koranstellen auf Arabisch (original) rezitiert. Die fünf täglichen Gebete erinnern den Menschen an seinen Bund mit Gott, beleben und stärken seinen Glauben an Ihn stets auf neue.
Sie reinigen sein Herz und helfen ihm, der Versuchung zur Sündhaftigkeit auszuweichen und allem Unguten und Unreinen aus dem Weg zu gehen. Alle fünf Gebete im Islam sollten soweit möglich gemeinschaftlich und in einer Moschee verrichtet, können jedoch auch einzeln verrichtet werden, wenn jemand aus bestimmten Gründen nicht in der Gemeinde anwesend sein kann. Individuelle Andachtsgebete sind nicht vorgeschrieben, jedoch wird den Muslimen empfohlen, sie nach Mitternacht zu verrichten. Diese heißen Tahajjud (Nachtgebet). Im Nahen Osten und in Indonesien nehmen Frauen an den Gemeinschaftsgebeten teil, wobei sie in einem eigenen Raum oder Saal beten. Auf dem Indischen Subkontinent beten die muslimischen Frauen ausschließlich im Haus. Vor dem Gebet nimmt der Muslim rituelle Waschungen vor.
Vor jedem Gemeinschaftsgebet ruft der Muezzin (azan: "Ruf zum Gebet") das Gebet von einem Minarett der Moschee öffentlich aus (Vergleichbar mit dem Glockenläuten der Kirche). Neuerdings wird der Ruf über Lautsprecher verstärkt, so daß man ihn auch in größerer Entfernung noch hören kann. Am Freitagnachmittag findet ein spezielles Gemeinschaftsgebet in der Moschee statt. Vorher predigt der Imam, auch Khatib genannt, von der Kanzel.
 

3.Almosen (zakat)
Die dritte Hauptpflicht eines Muslims ist das jährliche Zakat. Dies war ursprünglich die Steuer, die Prophet Mohammed (und später die muslimischen Staaten) von den reichen Mitgliedern der Gemeinschaft erhoben hatte, um den Armen zu helfen. Darüber hinaus soll die Zakat für die Mission sowie für den Jihad verwendet werden. Das Zakat dient zur Läuterung der eigenen
Seele und zur Reinigung des Eigentums. (Steuerwesen im Islam)

 

4.Fasten (saum oder TR:Oruc)
Die vierte Pflicht besteht im Fasten während des Monats Ramadan im neunten Monat des islamischen (Mond-)Kalenders. Es bedeutet Enthaltsamkeit von Essen und Trinken und Geschlechtsverkehr, täglich von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang. Dabei werden Verlangen und Begierde unterdrückt. Das Fasten lehrt Aufrichtigkeit und Frömmigkeit, sowie Mitgefühl mit den (hungernden) Armen und Liebe. Es entwickelt ein gesundes soziales Gewissen, Geduld, Selbstlosigkeit und Selbstdisziplin. Der Ramadan gilt als besonders gnadenreiche Zeit, weil es der Monat der Offenbarung des Korans gilt.

 

5.Wallfahrt (Hadsch)
Die fünfte Pflicht ist die Pilgerfahrt zu dem Haus, das von Abraham einst zur Anbetung Gottes erbaut wurde, der Kaaba in Meka Alle erwachsenen Muslime, die körperlich und wirtschaftlich dazu in der Lage sind, müssen diese Wallfahrt mindestens einmal im Leben machen. Viele Riten der Pilgerfahrt sind direkt mit den Handlungen Abrahams und der Seinen verbunden. Die Wallfahrt (Hadjdj) findet während der ersten zehn Tage des letzten Monats im Mondjahr statt und beginnt damit, daß sich die Pilger durch Waschungen und Anlegen eines Bußgewandes in einen Zustand der Reinheit versetzen. Der Hadjdj besteht im siebenmaligen Umschreiten der Kaaba sowie sieben Pilgergängen zwischen den Hügeln Safa und Marwa in der Nähe des Heiligtums, einem Gang von drei Meilen (etwa 4,5 km) bis Mina und sieben weiteren Meilen (etwa 11 km) auf den Berg Arafat, einer symbolischen Steinigung des Teufels und der Schlachtung eines Tieres zur Erinnerung an Abrahams Opfer. 1998 wurden in Mekka über fünf Millionen Pilger gezählt, 1999 acht Millionen. Jahrhundertelang spielte die Kaaba als Treffpunkt
islamischer Gelehrter eine wichtige Rolle für den Austausch und die Verbreitung ihrer Ideen. Im Lauf der letzten zwanzig Jahre diente die Wallfahrt auch der Förderung der politischen Solidarität in der islamischen Welt.

 

Der Islam zeigte während der vergangenen 1400 Jahre in der Praxis, wie Rassismus abgeschafft werden kann. Jahr für Jahr kann man das islamische Wunder der Brüderlichkeit zwischen allen Rassen und Nationen während der Pilgerfahrt in der Realität sehen. Neben diesen fünf Hauptstützen des Islam gibt es weitere wichtige Vorschriften, beispielsweise das Verbot,Alkohol zu trinken oder Schweinefleisch zu essen.Neben der Kaaba, dem zentralen Heiligtum des Islam, sind die Moscheen, in der die täglichen Gebete sowie das Freitagsgebet stattfinden, die wichtigsten Zentren des islamischen Lebens. Islam und Gesellschaft das islamische Gesellschaftsverständnis ist theokratisch: Das Ziel aller Muslime ist "Gottes Herrschaft auf Erden". Damit ist jedoch keine Herrschaft der Priester gemeint, wenn auch in einigen islamischen Staaten die religiösen Autoritäten einen bedeutenden politischen Einfluß ausüben. Der islamischen Sozialphilosophie liegt die Auffassung zugrunde, daß alle Lebenssphären
- die spirituelle, die soziale, die politische und die wirtschaftliche - eine untrennbare Einheit bilden und von den islamischen werten geprägt sein sollten. Auf diesem Ideal basieren die Gedanken des "islamischen Rechtes" und des"islamischen Staates"und die starke Betonung des sozialen Lebens und sozialer Pflichten im Islam. Selbst die geschilderten fünf religiösen
Hauptpflichten, die "Säulen des Islam", haben eindeutige soziale Implikationen. Die islamische Gemeinschaft die Grundlage der islamischen Gesellschaft ist die Gemeinschaft, die durch die Ausübung der fünf Pfeiler des Islam miteinander verbunden ist. Ihre Aufgabe besteht darin, "das Gute zu befördern und das Böse zu verhindern" und so die Welt zu verbessern. Der Islam legt für seine Anhänger eine alles einschließende Lebensweise fest , mit deren Hilfe sie alles, was
gut und edel ist am Menschen zur Entfaltung bringen könne, so daß ungetrübter Friede herrschen kann von Mensch zu Mensch. Islamische Wirtschaftsgemeinschaft (ECO), (englisch Economic Cooperation Organization), Organisation zur Förderung wirtschaftlicher
und kultureller Zusammenarbeit zwischen islamischen Staaten mit Sitz in Teheran (Iran).
Gegründet wurde sie 1985 von Iran, Pakistan und der Türkei, die bereits 15 Jahre lang im Rahmen der Regional Cooperation for
Development (RCD) zusammengearbeitet hatten. 1992 kamen Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Afghanistan
und Kasachstan, 1993 dann Aserbaidshan hinzu. Der ECO steht ein Koordinierungsrat der Außenminister vor, der jährlich tagt.
Vier Ausschüsse sind zuständig für die Zusammenarbeit auf den Gebieten Wirtschaft und Infrastruktur, Technik und Industrie,
Landwirtschaft sowie Erziehung und Wissenschaft. 1988 wurde eine gemeinsame Postorganisation gegründet (die South and West
Asia Postal Union), 1990 dann eine gemeinsame Industrie- und Handelskammer. 1991 unterzeichneten die Mitglieder der ECO ein
Protokoll über Präferenzzölle. 1992 wurden eine ECO-Investitionsbank und eine Kulturorganisation gegründet. Zusätzlich strebt
die ECO eine Zollunion an.
Bildungswesen
Das Erwerben von Wissen wird im Islam als Pflicht betrachtet. Es ist die Aneignung von Wissen, die den Menschen selbst den
Engeln überlegen macht. Das System der islamischen Universitäten trug zu den großen kulturellen Entwicklungen des Islam bei.
Die Universitäten wurden als religiöse Ausbildungsstätten gegründet, an der die Ulama (Religionsgelehrte), Qadis (Richter),
Muftis (staatlich anerkannte Rechtsgelehrte) und weitere hohe religiöse Amtsträger ausgebildet wurden.
Diese Amtsträger bildeten - besonders in der Türkei und Indien - eine wichtige politische Klasse, die großen Einfluß auf die
Politik des Staates nehmen konnte. In vielen muslimischen Ländern des 20.Jahrhunderts haben die Ulama jedoch einen Großteil
ihres früheren Einflusses verloren, besondern unter den westlich erzogenen Muslimen, die einer rein islamistischen Regierungsform
kritisch gegenüberstehen; in der Türkei haben die Ulama ihre juristische Macht völlig eingebüßt.
Im 9.Jahrhundert gründete der Kalif Al-Mamun in Bagdad eine Akademie zur Erforschung nichtreligiöser Fächer und zur Übersetzung
griechischer philosophischer und wissenschaftlicher Texte. Im 10.Jahrhundert gründeten die Fatimiden-Kalifen auch in Kairo
eine Akademie, El-Azhar, die heute noch das wichtigste islamische Ausbildungszentrum darstellt. Herrscher und reiche Gönner
unterstützten in der Regel einzelne Gelehrte finanziell. Die islamischen Gelehrten des Mittelalters waren bedeutende Philosophen,
Mediziner, Astronomen, Mathematiker und Naturwissenschaftler; zwischen dem 9. und dem 13.Jahrhundert war die islamische Kultur
weltweit die am weitesten entwickelte. Weitere berühmte islamische Universitäten sind unter anderem die 1067 von dem iranischen
Staatsmann Nizam Al-Mulk in Bagdad gegründete Nizamiya, an der Religion, Theologie und islamische Tradition gelehrt wurden
und an der auch der berühmte Philosoph Al-Ghazali lehrte, sowie die 1234 in Bagdad gegründete Mustansiriya, die islamisches
Recht und andere Fächer lehrte (Siehe auch Nächstes Thema unten: "Der Islam in Europa").
Der Islam in Europa
Der Islam hatte in wenigen Jahren aus Beduinenstämmen eine neue Einheit gemacht, die Gemeinschaft der Gläubigen wurde durch
strenge religiöse Pflichten zusammengehalten. In einem Siegeszug ohnegleichen eroberten islamische Heere Palestina, den Irak,
Persien, ganz Nordafrika, Sizilien und den größten Teil Spaniens. Die Eroberer waren keine Zerstörer. Sie waren den Unterworfenen
gegenüber meist tolerant und lehnten gewaltsame Bekehrungen ab- mit dem Erfolg, daß sich immer mehr Manschen und Völker dem
Islam anschlossen. Es entstand die arabisch- islamische Kultur, die viele Anregungen aus vorislamischer Zeit aufnahm. Zahlreiche
Nichtaraber, besonders die Perser und syrische Christen trugen dazu bei. Die bedeutendsten Leistungen in der Kultur, in der
Astronomie, Mathematik, Medizin, Geographie und Dichtkunst waren durchaus eigenständig, auch wenn sie auf den Grundlagen der
Antike aufbauten. Die islamischen Hauptstädte wurden Zentren der Wissenschaft mit Übersetzungs-schulen, Hochschulen, großen
Bibliotheken, Observatorien und Kliniken. Der Zerfall des Einheitsrechtes machte diese kulturelle Blüte noch vielfältiger.
In manchen Bereichen, besonders in denen der Medizin und Naturwissenschaften war die islamische Kultur der des Christentums
weit überlegen. In Spanien und Sizilien gab es Kontaktzonen, an denen das christliche Europa mit dem Islam in Berührung kam.
Von dort her gingen wesentliche Anregungen auf das Erwachen der Philosophie und Wissenschaft im Hochmittelalter aus.
Während sich im frühen Christentum wiederholt eine starke Bildungsfeindlichkeit bemerkbar machte, Bücher mit ,,heidnischem"
Inhalt zerstört, Philosophen wegen Magie und Hexerei verfolgt wurden, befahl Prophet Mohammed jedem Moslimen, Männer wie Frauen,
nach Weisheit zu streben: ,, Suche Wissen von der Wiege bis zum Grabe", denn ,,wer nach Wissen strebt, betet Gott an".
Allein in Bagdad wurden im Jahr 891 über 100 öffentliche Bibliotheken gezählt, die beiden großen Bibliotheken Kairos hatten
über 2 Millionen Bände. Bücher wurden im Islam liebend gerne übersetzt. Die Araber übernahmen das indische Zahlensystem, daß
die Zahl 0 und denn Stellenwert kannte. Erst im 13. Jahrhundert wurde dieses System auch im christlichen Europa eingesetzt.
Die Kalifen ließen Sternwarten bauen, es wurden neue Beobachtungsinstrumente gebaut. Die Messungen der Araber waren genauer
als die des Ptolemäus, der antiken Autorität der Astronomie. Auch in der Medizin ließen die Araber Leute wie Hippokrates schnell
hinter sich. Im Gegensatz zum Christentum gab es einen Bereich einer bestens ausgebildeten Ärzteschaft und ein hervorragendes
Spitalswesen, in denen die Behandlung umsonst war ! ( Vergleich : heute !!) . Arabische Ärzte entdeckten den Blutkreislauf,
kannten die Narkose, wußten von der Wundinfektion und erkannten, daß die Pest durch Ansteckung übertragen wurde.
Brücken des Islams nach Europa
Der Kontakt zwischen arabischen Ländern und Europa war nie vollständig abgerissen. Die italienischen Seestädte machten ein
gutes Geschäft mit dem ,,Glaubensfeind" und übernahmen neben kostbaren Luxusgütern auch fortschrittliche Methoden des
Handels. Aber der Islam hatte auch in Europa selbst Fuß gefasst: in Sizilien und Spanien. Sizilien wurde von Nordafrika aus
erobert und blieb für mehr als 2 Jahrhunderte islamisch. In dieser Zeit blühte die Insel auf, Baumwolle, Zuckerrohr und viele
andere von den Arabern eingeführte Kulturpflanzen wurden angebaut. Palermo war wegen seiner Schönheit, seiner Kultur und seinen
Moscheen bekannt. Als die süditalienischen Normannenfürsten Sizilien eroberten, sicherten die Moslems freie Religionsausübung
zu und übernahmen ihr vorbildliches Verwaltungs- und Steuersystem. Arabische Dichter und Gelehrte hielten sich am normannischen
Hof auf. Unter der Regierung Kaiser Friedrich des II. wurde das süditalienisch- sizilianische Reich zum ,,modernsten"
Staat Europas.
Fast acht Jahrhunderte währte der islamische Einfluss in Spanien. Das Omajadenhaus in Cordoba und andere Fürstengeschlechter
in Sevilla und Granada schufen glänzende kulturelle Mittelpunkte und bauten zahlreiche Moscheen und Paläste. Auch Spanien
blühte unter arabischer Herrschaft auf. Die Huertas (fruchtbare, künstlich bewässerte Ebenen) sind ein Erbe der Maurenzeit.
Die christliche Rückeroberung im Spätmittelalter zerstörte allerdings einiges davon.
Islamisches Recht
In der islamischen Gesellschaft hat der Ausdruck "Recht" einen weiteren Bedeutungsumfang als in den westlichen Gesellschaften,
da das islamische Recht sowohl rechtliche als auch moralische Imperative umfaßt.
Die vier Quellen
Das islamische Recht besteht aus vier Quellen, den so genannten "Wurzeln des Rechtes". Die ersten beiden Quellen
sind die schriftlich niedergelegten in Form des Koran und der Sunna. Die dritte Quelle wird als "Idjtihad" ("individuell
verantwortete Meinung") bezeichnet und wird herangezogen, wenn ein Thema im Koran und in der Sunna nicht abgehandelt
wird.
Ein Jurist kann das Problem dann durch Analogieschluss (qiyas) lösen. Diese Art des Schließens wurde eingeführt, als islamische
Theologen und Juristen sich in eroberten Ländern der Notwendigkeit gegenübersahen, die dortigen Gebräuche und Gesetze mit
dem Koran und der Sunna in Übereinstimmung zu bringen. Später begannen islamische Autoritäten, dies eigenständige Denken als
Bedrohung für den Koran und die Sunna anzusehen, und stellten strikte Regeln zur Beschränkung seines Gebrauchs auf. Wegen
der tief greifenden Veränderungen der muslimischen Weltgemeinschaft in den letzten Jahrzehnten hat das innovative Denken des
Idjtihad jedoch wieder mehr Bedeutung gewonnen. Die vierte Quelle ist der Konsens der Gemeinschaft (idjma).
Rechtsschulen
Im Islam haben sich fünf Rechtsschulen entwickelt, vier sunnitische und eine schiitische. Die vier sunnitischen Schulen -
Shafiiten, Hanafiten, Malikiten und Hanbaliten - entwickelten sich in den ersten beiden Jahrhunderten der Geschichte des Islam.
Sie behandeln die Rechtsgebiete, die der Koran oder die Sunna nicht abdecken, mit Hilfe systematischen Schließens und unterscheiden
sich in erster Linie dadurch, ob sie mehr die Autorität der Texte oder mehr den Analogieschluss in den Mittelpunkt stellen;
alle Schulen erkennen jedoch die Schlußfolgerungen der anderen Schulen als vollständig legitim und den Rahmen des orthodoxen
Islam nicht überschreitend an. Im Prinzip dominiert jede Schule in bestimmten geographischen Bereichen: die Hanafiten auf
dem Indischen Subkontinent, in Zentralasien, der Türkei und teilweise in Ägypten, Jordanien, Syrien, im Irak und in Palästina,
die Malikiten in Nordafrika, die Shafiiten in Südostasien und die Hanbaliten in Saudi-Arabien. Die schiitische Schule (Djafariten)
ist im Iran vorherrschend.
Es gibt kein auserwähltes Volk
Im Islam wird der Gedanke eines "auserwählten" Volkes abgelehnt. Als einziger Schlüssel zum Himmelreich gilt der
aufrichtige Glaube an Allah und die daraus erwachsenden guten Taten.
Keine Priesterschaft / Beichte?
Der Islam ist die Religion eines jeglichen Menschen, der sich zu ihr bekennt. Der unmittelbare Zugang zu Allah steht jedem
Menschen offen, die Beziehung zwischen Gott und jedem Menschen ist sehr eng, so daß kein Mensch bzw. Priester durch eine Vermittlerrolle
zwischen Gott und Mensch sein darf. Jeder kann, darf und muß direkt Gott um Vergebung der Sünden bitten, da nur Gott allein
die Sünden vergeben kann, deshalb giebt es auch keine Beichte an "dritte" im Islam.
Jihad
Der Ausdruck "Jihad", bezeichnet das Bemühen für das islamische Ziel der "Verbesserung der Welt". Einige
Herrscher setzten dabei den Jihad dafür ein, um Kriege zu rechtfertigen, die aus rein politischen Ambitionen geführt wurden.
Die Familie
Die islamische Gemeinschaft der Anfangszeit brachte eine Stärkung der Familie sowie die gleichzeitige Schwächung alter Stammesbindungen
mit sich, wobei letztere jedoch nicht völlig verschwanden. Der Koran betont den Respekt vor den Eltern. Die Ehe gilt im Koran
und in der Sunna als eine empfohlene, selbstverständliche Einrichtung, in der die Ehepartner in Liebe und Verständnis einander
zugetan sein sollen.
Der Koran schreibt Maßnahmen zur Verbesserung der Stellung der Frau vor, wobei die im vorislamischen Arabien verbreitete Kindestötung
von Mädchen verboten wurde; Töchter haben Anspruch auf einen Erbteil. Der Koran legt wiederholt Nachdruck auf eine gute Behandlung
der Frau und gesteht Ehefrauen im Fall einer schlechten Behandlung das Recht auf Scheidung zu.
Der Koran erlaubt die Polygamie mit bis zu vier Frauen, ermahnt aber auch: "Wenn Du fürchtest, nicht allen Frauen gleichermaßen
gerecht zu werden, dann heirate nur eine Frau." Der Mißbrauch der Polygamie und des Rechtes, hat dazu geführt, daß in
den meisten muslimischen Ländern in neuerer Zeit ein neues Eherecht eingeführt wurde.
Geschichte
Zu Prophet Mohammeds Lebzeiten (um 570 bis 632) war die Arabische Halbinsel von nomadischen, Vieh züchtenden Beduinen und
von Handel treibenden Arabern, die vornehmlich in Städten wohnten, bevölkert.
Die Religion der Araber war polytheistisch. Davon unabhängig existierte eine alte monotheistische Tradition oder zumindest
ein überlieferter Glaube an eine höchste Gottheit. Vermutlich trugen auch jüdische und christliche Gemeinden zu einer wachsenden
Aufgeschlossenheit gegenüber monotheistischen Lehren bei.
Prophet Mohammed (Friede sei mit Ihm)
Prophet Mohamed (sav) begann sein Wirken mit 40 Jahren, als Ihm der Erzengel Gabriel erschien.
Prophet Mohammed vertraute seiner Familie und engen Freunden seine Visionen an. Er begann dann, öffentlich in seiner Geburtsstadt
Mekka zu predigen, wurde jedoch verspottet. So zog er 622 nach Medina. Diese Auswanderung, die als Hidjra bezeichnet wird,
stellt den Beginn der islamischen Zeitrechnung dar.
In Medina gewann Prophet Mohammed bald weltliche und geistliche Autorität und war als Gesetzgeber und Prophet anerkannt. 630
ergab sich auch Mekka.
Bei seinem Tod 632 war Prophet Mohammed Herrscher über einen arabischen Staat, dessen Macht rasch zunahm.
Zentral für Prophet Mohammeds Lehre war die Güte, Allmacht und Einheit Gottes sowie die Forderung von Großzügigkeit und Gerechtigkeit
in zwischenmenschlichen Beziehungen. Wichtige Elemente des Judentums und des Christentums wurden im Islam gepflegt. Er führte
ein vollkommenes Leben und setzte ein Beispiel für alle Menschen. Seine Biographie veranschaulicht die Lehren des Qur`an und
ihre Verwirklichung in der Praxis.
Die klassische Zeit
Während der ersten Jahrhunderte des Islam (7. bis 10.Jahrhundert) wurden seine Rechtsauffassung und seine Theologie, also
die beiden grundlegenden orthodoxen Disziplinen, entwickelt, wobei die Theologie nach dem Recht den zweithöchsten Stellenwert
besaß. Der erste große theologische Disput wurde durch die Ermordung des dritten Kalifen, Uthman ibn Affan, und die darauf
folgenden politischen Auseinandersetzungen ausgelöst. Dabei ging es um die Frage, ob ein Muslim auch nach einer schweren Sünde
noch der muslimischen Gemeinschaft angehöre. Die fanatische Gruppe der Kharidjiten vertrat die Auffassung, daß selbst gläubige
Muslime, die schwere Sünden begangen hätten, aber diese nicht angemessen bereuten, aus der islamischen Gemeinschaft ausgeschlossen
werden sollten. Die Kharidjiten gingen so weit, alle politischen muslimischen Autoritäten als gottlos zu betrachten. Nach
zahlreichen Rebellionen wurden sie jedoch entscheidend geschlagen.
Eine gemäßigtere Gruppierung der Kharidjiten, die Ibaditen, konnte sich jedoch halten und existiert heute noch in Nord- und
Ostafrika, Syrien und Oman.
Die Mutaziliten
Die Übersetzung der griechischen philosophischen Werke ins Arabische im Verlauf des 8. und 9.Jahrhunderts führte zur Entstehung
der ersten großen theologischen Schule des Islam, der Mutaziliten. Ihr Hauptanliegen bestand darin, die absolute Einheit und
Gerechtigkeit Gottes zu betonen. Daher verstanden sie Gott als reines Sein ohne Eigenschaften, da Eigenschaften bereits Vielfältigkeit
implizierten. Die göttliche Gerechtigkeit habe den freien Willen der Menschen zur Voraussetzung, denn wenn der Einzelne sich
nicht frei zwischen Gut und Böse entscheiden könne, hätten Belohnung und Bestrafung keine Bedeutung. Da Gott vollkommen gerecht
sei, könne er dem Guten seinen Lohn ebenso wenig vorenthalten wie dem Bösen die Strafe. Unter dem Kalifen al-Mamun war die
Theologie der Mutaziliten Staatstheologie, im 10.Jahrhundert jedoch setzte eine von dem Philosophen Al-Ashari und seinen Anhängern
(Ashariten) angeführte Gegenbewegung ein, die die menschliche Willensfreiheit bestritt, da sie diese Vorstellung als nicht
mit Gottes absoluter Macht und seinem unbegrenzten Willen vereinbar ansah. Bestritten wurde auch, daß die naturgegebene Vernunft
des Menschen zur Erkenntnis von Gut und Böse führen könne. Dieser Meinung nach werden moralische Wahrheiten von Gott gesetzt
und können nur durch Offenbarung erkannt werden.
Die Ansichten der Ashariten gelangten im sunnitischen (orthodoxen) Islam allmählich zur Vorherrschaft und sind heute noch
bei den meisten konservativen Muslimen verbreitet.
Davon unabhängig tendieren die Sunniten eher dazu, kleinere Meinungsverschiedenheiten zu tolerieren und betonen ansonsten
den Konsens der islamischen Gemeinschaft in Fragen der Glaubenslehre.
Sufismus
Die mystische Bewegung des Sufismus entstand im 8.Jahrhundert. Damals wandten sich kleine Kreise frommer Muslime in Reaktion
auf die wachsende Weltlichkeit der islamischen Gemeinschaft dem inneren geistlichen Leben zu.
Im Verlauf des 9.Jahrhunderts wurde der Sufismus zu einer mystischen Glaubenslehre, deren Ideal die Vereinigung mit Gott war.
Das Ziel der mystischen Vereinigung verstieß gegen den im Islam vertretenen Monotheismus; so wurde 922 in Bagdad Al-Halladj
unter der Anklage hingerichtet, er habe behauptet, eine mystische Erfahrung von Gott gehabt zu haben.
In der Folge versuchten berühmte Sufis, eine Synthese zwischen gemäßigtem Sufismus und der Orthodoxie zu schaffen; im 11.Jahrhundert
gelang es dem Philosophen und Mystiker Al-Ghazali die Mystik mit der sunnitischen Orthodoxie zu versöhnen.
Im 12.Jahrhundert wandelte sich der Sufismus von der Beschäftigung einer gebildeten Elite zu einer Volksbewegung.
Der Wert, den die Sufis dem intuitiven Wissen und der Liebe Gottes beimaßen, trug mit zum Missionserfolg des Islam in Afrika
und Ostasien bei. Vom Atlantik bis nach Indonesien entstanden Sufi-Bruderschaften; einige umfaßten die ganze islamische Welt,
andere waren regional oder lokal begrenzt. Ihren erstaunlichen Erfolg verdanken diese Bruderschaften hauptsächlich den Fähigkeiten
und der Menschlichkeit ihrer Gründer und Führer, die nicht nur für die spirituellen Bedürfnisse ihrer Anhänger sorgten, sondern
auch den Armen aller Glaubensrichtungen halfen und häufig als Vermittler zwischen dem Volk und seiner Regierung fungierten.
Die Schiiten
Die Schiiten sind die einzige noch existente sektiererische Bewegung des Islam. Sie entstanden im Verlauf der Auseinandersetzung
über die politische Nachfolge des Propheten Mohammeds (as), in der die Schiiten die Auffassung vertraten, daß die Herrschaft
über die islamische Gemeinschaft ein göttliches Recht der Nachkommen des Propheten über seine Tochter Fatima und deren Mann
Ali ist. Die Schiiten glauben an eine Abfolge von zwölf unfehlbaren Führern, die mit dem Imam Ali (ra) einsetzt. Sie werden
deshalb auch als "Zwölfer-Schia" bezeichnet. Der zwölfte und letzte Imam (Mahdi) verschwand 880; die Schiiten erwarten
seine Rückkehr und glauben, daß mit ihr die Welt gerecht werden wird.
Weitere Gemeinschaften (Sekten)
Aus der Schia haben sich mehrere kleine Glaubensgemeinschaften entwickelt, darunter als wichtigste die der Ismailiten.
Deren theologische Ideen sind radikaler als die der Schiiten; sie sind weitgehend von der Gnosis und vom Neuplatonismus beeinflußt.
Die Ismaeliten leben vorwiegend in Indien und Pakistan, während andere aus Ostafrika nach Kanada emigrierten. Die Drusen entstanden
aus den Ismaeliten und bildeten sich nach dem mysteriösen Verschwinden des ismaelitischen Fatimiden-Kalifen Al-Hakim, von
dem viele Drusen glauben, daß er eine Inkarnation Gottes gewesen sei.
1841 behauptete der junge Schiit Mirza ali Muhammad aus Shìraz im Iran, der Bab (Tür, Tor; im übertragenen Sinn: Zugang zu
Gott) zu sein und übernahm eine messianische Rolle. Seine Anhänger, die Babiten, wurden von der schiitischen Geistlichkeit
mit Macht verfolgt, er selbst wurde 1850 exekutiert. Unter der Führung seines Schülers Mirza Husain Ali Nuri, genannt Baha
Allah, entwickelten die Bahais (wie die Gruppe nun genannt wurde) eine synkretistische pazifistische Lehre, erklärten den
Bahaismus als vom Islam unabhängige Religion, die u.a. auch in den USA viele Anhänger fand.
Der Islam in der Neuzeit
Nach dem Mittelalter stagnierte die islamische Kultur, so daß Idjtihad (das eigenständige Denken) wieder mehr in den Vordergrund
rückte und religiöse Reformbewegungen entstanden. Im Gegensatz zu den hauptsächlich auf die Glaubenslehre und Philosophie
ausgerichteten Bewegungen des Mittelalters waren die Anliegen der neuzeitlichen Bewegungen überwiegend soziale und moralische
Reformen. Die erste derartige Bewegung waren im 18.Jahrhundert die nach ihrem Gründer Ibn Abd al-Wahhab genannten Wahhabiten.
Diese wollten den Islam erneuern, indem sie ihn von Einflüssen zu befreien versuchten, die vom ursprünglichen Monotheismus
abwichen.
Andere islamische Reformer wurden von westlichen Gedanken beeinflußt. Der einflußreichste Reformer des 19.Jahrhunderts war
der Ägypter Muhammad Abduh, der davon ausging, daß Vernunft und modernes westliches Denken die Wahrheit des Islam eher bestätigen
als in Frage stellen würden und daß die islamische Glaubenslehre in neuzeitlichen Worten neu formuliert werden könne. Sir
Muhammad Iqbal ist der wichtigste neuzeitliche Philosoph, der eine neue Interpretation der islamischen Glaubenslehre entwickelte.
Intellektuelle in Ägypten, der Türkei und Indien unternahmen es, die Lehren des Korans mit den Ideen in Einklang zu bringen,
die mit der konstitutionellen Demokratie, den Naturwissenschaften und der Emanzipation aufkamen. Der Koran lehrt das Prinzip
der "Herrschaft durch Beratung", das in heutigen Zeiten am besten durch repräsentative Regierungsformen und nicht
mehr durch die Monarchie zu verwirklichen ist. Sie wiesen darauf hin, daß der Koran die Erforschung und Nutzbarmachung der
Natur fördert und daß die Muslime einige Jahrhunderte lang in den Naturwissenschaften führend waren. Sie vertraten weiter
die Auffassung, daß der Koran dieFrauen rechtlich gleichgestellt habe, daß diese Rechte jedoch von den Männern an sich gerissen
worden seien, indem diese die Polygamie massiv mißbraucht hätten.
Zwar basieren die modernistischen Gedanken auf plausiblen Interpretationen des Korans, sie wurden jedoch, besonders nach 1930,
von den Fundamentalisten erbittert bekämpft. Der islamische Fundamentalismus, der als Reaktion auf den Modernismus die Rückbesinnung
auf die Fundamente des Islam fordert, lehnt nicht die moderne Bildung, Naturwissenschaft und Technik als solche ab, sondern
beschuldigt die Modernisten, Moralvorstellungen sowie Lebensformen der westlichen Welt zu verbreiten. So machen sie z.B. die
Emanzipation der Frau nach westlichen Muster für eine permissive Sexualmoral und den Zerfall der Familie verantwortlich. Demgegenüber
fordern sie, die Rechtsvorstellungen der Scharia als Staatsgesetz durchzusetzen. Weitere Gründe für das Aufkommen des Fundamentalismus
liegen in der Unfähigkeit westlich orientierter Staatspräsidenten, die Situation der zumeist armen und rasch wachsenden Bevölkerung
dieser Länder zu verbessern sowie darin, daß in breiten Bevölkerungsschichten noch immer Resentiments gegenüber den früheren
Kolonialmächten bestehen, die ihren Ausdruck in der Abneigung alles Westlichen finden.